T Z 答：不是这个概念。“法身”是什么？法身你自己成了，到天上去了就会有了。有了之后你再下来，比方说你要再下来度人的話，这个法身就跟着你的。实际上就是等于你这个人有法力，这个法力怎么来的？这个法力是因为你已經得法了之后才会弘法，才会传法。是这个概念。就是说你今天拥有这个本事了，才会有这个本事带在身上；你没有这个本事，你今天带不在身上的。所以你既然已經说要到人间来干吗干吗，那你肯定跟这个法身一起带下来的，所以你在人间救人的时候，法身会帮助你的。
T Z 答：境界，你没达到欢喜地菩薩的境界，当然什么东西都欢喜不出来啊。你如果到了菩薩的境界……弥勒佛永远想得通，你们想不通，他想得通啊，所以他永远叫“弥勒佛”（師fu，比如男的被老婆骂一顿，男的还很开心，那他这个境界就很高了，是吧？）“骂一顿很开心”有两种，一种是想得通，知道这是因果，知道这是人间常识，没有办法的。还有一种叫“神經病”，被老婆骂了之后“嘿嘿嘿”，这种人没有啊？这种人叫献媚（師fu，如果男的被老婆骂，“前世我也骂过她，今世她来骂我，这就是因果啊，这就来还债啊”，可以这样想吗？这样想就好受些了）这就叫“正能量”，学佛的人才会这样。不学佛的人被老婆骂了笑嘻嘻地，两种，一种真的想得开，还有一种是人家说“脑子坏掉了”，人家就骂了，很多老婆都骂的，“我骂你，你还笑啊？神經病！”再骂一句，呵呵（明白了，谢谢您的慈悲开示）。
T Z 答：很简单啊，这是一个境界问题,等到你修成菩薩啦，你就看不到人家的缺点啦，为什么呢？你心中看人家都是好的，所有的人都是菩薩，因为你心中是菩薩（嗯嗯）这是修成的一个概念，前面那句話是要修的当中必须要做这些事情（修的当中要先有觉才能悟。就是说在修成菩薩的时候是要分辨清楚明白人间的一切好和坏，修成之后是不见人过）对啦！因为境界不一样啦（啊，師fu一点就听懂了）学好人的时候先要懂得什么是好人，什么是坏人啊，等到你已經成为好人的話,你看人家“哎呀坏人帮助帮助他，教育教育他，他也能成为一个好人”，这个时候你的境界就不一样，看出去都是有救的，是这个概念（听懂啦，听懂啦）。
开示四
Wenda20200103 32:05
SF开示“净心”的意义
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男听众：SF，您写的墨寶“净心”，“净心”两个字指的是什么意思？您给大家讲一讲。
T Z 答：“净”就是要干净。一个人只有干净了才能修心，一个人不干净修什么心？就是任何时候人都要干净——脑子干净、身体干净、环境干净，你的心才能净下来，才能干净，才能平静。所以，修心修心，修的是一个心；心經心經，又是一个心。心是最重要，心是万物之本，万事要改变靠的是你的心（对。師fu这个“净心”与“无欲自然心如水”有联系吗？）有啊，没有欲望了不就干净了嘛（对）“如水”，心如水吗？人家说“心静如水”吗？（对对）被你讲对了（師fu，这个“净心”与心經里的“不垢不净，不增不减”有联系吗？）就是一个心，就是人的心要管住，心要管住它（好，谢谢師fu的慈悲开示）。
T Z 答：那当然了，你要大开悟的話，你根本不能有任何的心。你要见到本性的話，你才寂静，你见不到本性的話，你人不会寂静的（对。師fu，请问一下，我这个人属于改毛病改得比较快，但是特别容易再犯，是不是就是没有见到本性才会这样的？）那当然了，那你实际上就是知悟娑婆离愚痴，只是你知道娑婆世界有很多的烦恼，你暂时离开了愚痴（嗯，没有证悟）对了（明白了。那是不是根本原因就是业障没有消掉呢？）对啊（请问師fu，是否梦里的阿赖耶识的境界才是最真实的境界？）应该是的，因为梦中的阿赖耶识是没有增加过人间的第七意识的修饰。因为在人间你可以用第七意识来控制你的第八意识和第六意识，明白了吗？（明白了，感恩師fu）。
开示六
wenda20160403A 24:04
如何理解“慈悲心”就是“本心”
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男听众：師fu，修行人如何壮大慈悲心呢？
T Z 答：慈悲心是“本心”，所以把自己的本心多多发挥出来，你这个慈悲心就有了。如果今天你这个慈悲心没有，说明你本心没有挖掘到自己的本性，所以你的气场出来就会不好。很多人的气场不好，让人家不能得到慈悲心，这本身也就是他的业障。比方说夫妻两个，老婆拼命想跟老公好，但是老公这个气场出来很糟糕，你说太太怎么能够接受啊？就是说慈悲心是靠相互感应的。觀世音菩薩慈悲我们，我们不用自己的慈悲心来接受觀世音菩薩的感应，那你说菩薩怎么救我们啊？（嗯，是的）为什么地獄里的惡鬼菩薩救不了啊？菩薩也只能摇头，只能哭泣。他的慈悲心已經被遮住了，不能感受到对方的慈悲心，所以他就救不了他（真的是这样，我们有时候看到觀世音菩薩会哭，看到師fu也会哭，師fu的慈悲心和觀世音菩薩的慈悲心就融合在一起了，都是这种大慈大悲的心，真的是这样的）很难的，救不了人家心里很难过的，没話讲的，你只能心里流泪，怎么办呢？
发表于 2023-9-2 11:07:09
