本帖最后由 七彩光 于 2024-12-1 10:44 编辑
问答题
1、什么叫背舍之道？
答：就是背弃、舍弃。拥有背舍之道就是能够放下，在这个世界上不管是善缘还是惡缘，都能解脱。
2、用什么方法来割舍？
答：就是靠平时的修行，比如我们經常修行、拜忏。
3、为什么有能力战胜自己的烦恼？
答：因为他知道“观世音菩薩一定会救我，我一定能够得到观世音菩薩的加持”，真正地从心里接触了自己的佛性。你有菩薩、佛在心中给你撑着，你就是有金刚不坏之心，所以你修心的境界就会提升得越来越快。
4、为什么会入邪道？
答：在學佛中的执著会让你变得不停地追求你需要得到的东西，这其中包括神灵那些追求。
5、真正的學佛人是要学会什么？
答：真正的是學会寂静。寂静，用现在话讲，就是“我在这个世界当中什么都看不见，什么也听不见，心中平淡如水，平静如水”，这样，法喜就会經常转换你的悲哀和烦恼，你就获得了學佛的成就。
6、我们在人间怎样能够修心？
答：其实修心就是修到心宁静，修心就是修到心祥和，修心就是修到心不贪，修心就是修到不执著和拥有内在的法喜。所以真正能解脱的人，他是拥有法喜的人；真正能够解脱的人，他才是一生宁静和祥和的人。
7、什么叫三昧？
答：就是用正定认识法界一相，无二无别，让你明白佛与众生无二无别的真理：佛与我们都是一样的，没有什么不一样；因为我们心中有佛，因为我们的阿摩罗识中有佛性，所以我们与佛没有任何的差别。这在佛教上就称为一相三昧。
8、很多人为什么心中有魔？
答：很多人心中有魔，“我一定要得到某一样东西”，你的欲望驱使着你不顾一切地想去得到人间的很多东西，包括感情、物质、名利，最后你的心念撩魔，你的心就是着魔。
9、什么叫妄想是凡夫？
答：因为你乱想了，不该想的去想了，想一想就能很明白的道理但是天天去乱想。
10、在人间怎么样能做到一个自在的人？
答：能够做到随缘自在，在人间必须随缘，随缘的人就是一个自在的人。不跟别人拧着干，你就很自在；很自在的人，永远是随缘的，别人说什么，他都是“哦，没关系了”。
11、《金刚經》曾經告诉我们什么？
答：《金刚經》曾經告诉我们，做布施的时候，不要时刻记住自己做什么。你今天在做善事，你不要记住“我在做善事”；你今天在帮助别人，不要觉得“我在帮助别人”。你不要以为做了什么，在心中留下你刚刚做的事情而念念不忘。《金刚經》就是告诉我们，要随时随地地从善积德用心去布施，用道德去弘法，要有“无所从来，亦无所去”的心。
12、怎样做是最大的一相三昧的智慧？
答：一相三昧，实际上讲的就是一种智慧；一行三昧讲的是禅定，要定下来。无论如何，实践和理论必须要结合。就像你们现在在听课，就是理论的基础；听完了之后去布施，布施的时候不要著相，觉得这是应该做的，这就是最大的一相三昧的智慧。
13、一个人怎样能够得到定和慧呢？
答：就是要戒。你能够守戒律，你才能定得下来；你守戒律才会有智慧。六祖就是在戒的基础上，让定和慧二合一兼修。禅修，是如如不动的智慧所动。表面上看如如不动，实际上内心的智慧如翻滚的潮流一样，在心中激荡起无限的般若智慧。
14、犹如一座大山，它怎么会成为大山的？
答：它是堆上去的泥土、石子，长年累积的。自己堆上去的一座山————业障山，它阻碍着我们在人间修行修心。学会接受这些业障和“山”的存在，业障的存在是不可避免的，但是我们学佛人要想办法把这座“山”慢慢地挖掉。要挖掉它，首先要在心里承认它，要有信心“会有挖空这座业山的一天”。
15、很多人为什么心中有自闭症，有一种惭愧感，看见别人总是觉得自己人格比人家低？
答：他有业障啊，他的业障堆着他，看见别人就觉得自己丢脸，这个不能接受考验，那个不能接受考验，碰到人间的情感时，碰到人间的境界时，马上就乱了方寸。
填充题
1、(今天我非常喜欢这样东西)，(但是我说不买就不买)；今天我非常喜欢那样东西，(我说舍去就舍去)”，(自己爱的东西善的东西、惡的东西)，(全部都要舍去)，因为在这个世界上，生不带来、死不带去。(尤其要学会舍去、割舍自己的烦恼)，因为烦恼扰着你的心，让你放不下。(割舍业力的纠缠也是一种舍弃)。不要以为好像欲望是缠扰你身、缠扰你心的，割舍不了，舍掉，因为(割舍了之后就得到了解脱)。
2、想一想，(想通了)，(智慧了)，慢慢(學会了割舍)，(修掉了自己的业障)。这样，(你这个人就是有能力)。
3、(修行要有恒心和金刚不坏之心)。金刚不坏之心，(要有一定善的根源和因缘)，因为有这些因缘的人，(他能够感应不同的菩薩、佛和各种各样的护法)，(能够让他得到加持力)。
4、(有时候我们人智慧不够)，(在人间不能分辨真假)，走入迷途，(我们就会做邪事)，(学邪法)，(入邪道)。
5、(很多人就是不懂得转换自己的内心)，觉得在人间该看的要看，该得的要得，该拥有的需要拥有。(实际上不该你拥有的你拥有了)，(就会给你带来烦恼和痛苦)；不该你看到的你看了，你心里就难受；(不该你想的)，(你想了之后就会产生恐惧、害怕)。
6、(佛与众生无二无别)，(佛就在我们心中)，我们的智慧提高了，我们就是佛，所以不要以为佛离我们很远，用现在话说，(佛就是我们心中的感应)。你感应到佛在你心中了，跟你自己无二无别，那就是佛法界讲的“一相”。(既然无二无别)，(那肯定是一相了)。
7、(在佛教經常讲到的两个用词：一相三昧、一行三昧)。也就是说念佛心是佛，(很多人經常说)，(心中有佛的人)，(一念佛心中就有佛)。
8、(一行三昧讲的是修行修持的妙法)，“行”就是你应该怎样修行（一相三昧就是怎样去理解），“一行”就是修行修持的妙法，(你用一个非常奥妙的方法好好地修)，(你就拥有一行三昧)。
9、(一相三昧是讲理论方面的一些基础)，(一行三昧讲的是实践)；一相三昧讲的是智慧，一行三昧讲的是禅定。(这些都是佛法非常高深的智慧)。
10、(“我今天做了善事了就像没做过一样”)，这个善事是存在的，而在你的心中它是流逝的；(善事存在)，(而你心中不去执著你做善事的这个存在)，(你就拥有了崇高的境界)。
11、(很多慈善家)一样，(他们到处去做慈善事业)，(四处去播撒爱和善的种子)，但是(他们从来没有觉得自己在做播撒种子的事情)。实际上他播下去的种子更加地健康，会成长。因为当别人看见你这种爱的种子，他相信这是唯一的，(因为你没有其他的心在里面)，(只是一种布施的心)，“(我无缘大慈)，(我无缘大悲)”;相信这就是不二法门之一，(一心一意去帮助别人就是不二法门)。
12、六祖曾經把定和慧相结合。(“定”就是一个人的心要定下来)；(“慧”是一种智慧)。智慧会动，心如如不动，所以定慧结合，就是六祖惠能大師所说的修行法门————禅定。(禅是一种智慧)，(定是一种修养)。
13、(凡夫俗子做不到一行三昧和一相三昧)，(因为他们的心天天被欲望所控制)，所以他们心中没有办法破除自己的爱憎和取舍。(學佛的人只有真正为别人考虑)，而(不为自身考虑)，那(才是真正的修养功夫)。
14、人必须时刻要想到，(我们今生所遭遇的所有一切)，如意或者不如意，(都是对我们學佛人的一种考验)，(都是无始劫以来自己曾經造业所感)。想一想今天的苦，不就是上辈子的业吗？今世的甜，不就是上辈子的善业所感吗？所以在人间，(当灾难和困难发生的时候)，(我们要学会无怨无悔地去接受它)。
15、最可怕的就是，(很多人不承认自己身上有业)，看不到自己身上的业障，(总觉得别人是错的、自己是对的)，(那就是业上加业)。从无始无明以来，(他非但不去发现自己的业障、挖掉自己的烦恼)，(反而在自己的业山上堆积更多的共业)、(众业或者自己的业障)，(得不偿失)。
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发表于 2024-7-21 06:05:05
