本帖最后由 七彩光 于 2024-10-26 21:58 编辑
问答题
1、“不应住声香味触法生心”是什么意思？
答：不能因为闻到香就动心了，不应该闻到声音、别人说的话就动心。“应无所住而生其心”，这句话是《金刚經》中的名句，師父今天特别拿出来跟大家来解释。
2、“应无所住而生其心”是哪里的句子？
答：“应无所住而生其心”，禅宗六祖初步的悟道就是这一句话，想一想，就这么一句话多重的分量，因为他听到“应无所住而生其心”就开悟了。
3、“有所住”是什么意思？
答：“有所住”就是你把不好的事情、好的事情全部放在心中，你们想想心是不是会有压力？烦恼是不是因心而开始启动？好的——开心，不好的——难受，是不是由你的心开始启动？如果你不住在心中，那就住在空中，这个心今天无所罣碍。
4、真正的清净心是什么样的？
答：真正的清净心不光是空，主要还是有境界。我们做人一定要懂得“不住色，不住声香味触法”。真正的修行应该心无所动——本来就没有心，我要去住它干吗？我要用心去盛那些肮脏的人间红尘中的名利物质干吗？所以应该“无所住而生其心”。
5、菩薩教我们，此心无形，犹如镜子是什么意思？
答：就是告诉大家，我们的心没有形状的。心有什么形状？你恨人家是什么形状？你看看，很多人硬要弄个形象出来，爱这个人就要弄一个寿桃一样的心形，但是这不代表你就拥有这个爱心。实际上心只是无形的，心脏有形，但是心所想出来的所有概念、理解、爱、恨……它都是无形的。这些无形的东西就犹如一面镜子，照到有形的物质，你心中就有有形的物质。你今天照到了爱，你的心中就有爱；你今天照到了恨，你心中就拥有了恨。所以“心如明镜台”，有境界，它就可以来照。一面镜子在心中，善惡都照在你的心中，照过了就没有了。
6、为什么很多人无论怎样劝他，他也不能拥有佛性？
答：因为他已經用魔性占有了他内心的佛性。就像一个小孩子，你怎么劝他变好，他都不能变好，因为他心中已經有很多惡，所以他就很难变好。
7、佛像什么？
答：要让佛性照亮你的心中。你这面镜子天天照见佛，而且要把这个佛留在镜子中，因为佛是一盏明灯。你们大家看，有些镜子里有灯的，把这个灯一开，镜子是不是越来越亮？你用心，这个灯就亮；你不用心，你这个灯就没开亮。
8、为什么叫实相境界？
答：实实在在。我们做人要实在，不要偏袒，不要原谅自己的错误和缺点，不要原谅自己的毛病，要狠狠地和自己身上的毛病作斗争，把它斗倒，要彻底地消除，才能到达真实如来之相。
9、你说这个人间一切都是虚空的——虚的、空的，你说有实相吗？
答：肯定没有，一无所得。所以一个人，人生一辈子判定了某一件事情对的、某一件事情错的，可能在20岁的时候做这件事情，当时的环境、当时的理解、当时的道理，是对的，但是20年后的今天，可能是错的。
10、你们想想看谁能够永久地不死？
答：我们再爱的人也会离开我们，再恨的人也会离开我们，这一切都是不可住的。所以你的概念、执著更不可住在你的心里，要像光明的镜子一样，能够看破红尘，能够点亮心中的佛陀之光，让自己心中的般若实相永照自己的前程，这样才能离苦得乐，才能用光明灯照亮你的前程。
11、佛法让我们怎么样做？
答：佛法让我们不要执著无住，“我做每件事情，你看，我都没有这个心好像去表扬自己，我无所住心，我就是为大家服务的，我很努力。”
12、不落于偏空，何以故？
答：当知真空不空。什么叫真空不空？一个人进入真空中，实际上是不空的。当你在人间一切都想明白、想穿的时候，实际上你是生活在空的当中；但是生活在空的当中，你又在实相当中。
13、“空寂灵知”是什么意思？
答：①“空寂灵知”，当你不去想它，并不代表天上的菩薩或者你的思维中没有这种想法。
②在空寂中有灵魂知道，也就是你的佛性知道，必须要去度人、度众生，必须去帮助众生。而你真正在帮助众生的时候，又没感觉到“我在帮助众生”。
填充题
1、(一个人學佛要有清净心)，在經文中有一句名言(“不应住色生心)，(不应住声香味触法生心)，(应无所住而生其心”)。这个意思就告诉大家，我们不应该住色生心，在这个世界上，(我们不能被人间的名闻利养所诱惑)，我们的(心不能随便随着物质或别人的心怎样想就改变)。
2、師父跟大家解释一下，(原来我们的心本来就无所住的)，我们的心整个都是无所住的，(“无所住”就是空的)，(没有地方可以去的)，就是告诉我们“此心无所住，无所住毕竟空”。你们(小时候的心现在到哪里去了)？你们(小时候的恨心到哪里去了)？(小时候的贪心到哪里去了)？小时候你们曾經被人家欺负，或者你去欺负别人，那些不好的心现在在哪里？所以(它是无所住心)，(只是一个空的境界而已)。
3、(如果你有心了)，(担心他来找你谈)，来抓你的烦恼，(抓你的毛病)，(来讽刺你)，(对你造成伤害)，你拥有这些心之后，(就是“住色生心”)，(就住在这个人间的烦恼之中了)，你哪来的自在，(哪来的自在心)？
4、(在人间因为你的贪)，(因为你的恨)，(最后做错事情)，(那你必须住在监狱里)，这个心只要住在监狱里，你是不是被管住了？(你是不是这个心就住色了)？(所以要无所住)，坦然。“我对谁都无心，(我无心去伤害别人)，(我无心去接受别人对我的伤害”)，你是不是得大自在？所以无心即有心，有心即无心，心在哪里？(因为心没有来也没有去)，(无所住心)。这就是我们经常说的不要去“留心”，(你一留心就一定会烦恼)。
5、(菩薩用明镜台来告诉我们)心似明镜台——(照见善即善)，(照见惡即惡)，(心中要存佛)，(照见即佛)。这就是告诉我们，(心中不能有魔)，(因为你有魔、有恨)，(你心中就留存着魔性)。
6、(你们看看太阳的光)，(它随着时间而推移)；人间的光，(到了晚上大家睡觉的时候)，都要把光关掉吧？(它无所住的)。
7、所以一切不住，(如果你能够一切不住在你的心)，(就是实相境界)。你们想想看，这两个人在吵架，你在旁边听，“这个人好，那个人不好”“那个人好，这个人不好”，对你来讲，(你没有去帮助这个)，(也没帮助那个)，(那你就叫实相境界)。如果你跟他感情好，(你帮助了他)，(那你就进入了虚幻虚相的世界)，因为你带有感情，因为(你的心中已經照见了某一件事物的是和非)。
8、(当你到达真实如来之相)，说真话、实实在在地说话的时候，(又要懂得“实相无相”)。实际上我们人间，你最后修成了，(你说“我已經不进入是非当中)，(我拥有了实相”)，这个实相还有吗？(实际上就是无相)。
9、这一切一无所得，(我们为什么要去纠结在某一个点上所发生的某一件事情)，抓住它不放，而且不停地去执著、固定自己的想法，(让自己的意念得不到释放)，(得不到解脱)，然后拼命地抓住，造成自己的我执、烦恼、无明？(这样你就慢慢地进入了这个虚幻的世界中)。
10、(如果一个人执著“无住”)，(又不行了)。“我不住，我不把心放在这个上面，我执著我就不care（在乎）你，我就无所谓”，(你又进入了偏执偏空)。所以(學佛非常难)，你逼着自己说“我要做好人”，你可能是一个假好人，(因为是你逼着自己做的)，(不是自觉做的)；(如果是自觉自愿做好人)，(你一定很自然地随缘)，(你就是个好人)。
11、(真正无住的人根本想都不想)，帮别人做事情为什么要去想“我在做好事”？(那么就是高境界)。
12、某一位老方丈老法師，(他虽然已經完全看破)，(完全空了)，(但是他有肉身)，(还要生活)，还要度人，你说他完全空了吗？(他看破空)，(但是他没空)，这就叫“真空不空”，(他已經不落入空当中)。(这是非常非常难理解的佛法)。
13、(母亲教育孩子是天理)，这是道理，(所以她不空)。因为她有这个道理在，(虽然她没有去想)，(真空)，实际上她还是有这个指导思想，(冥冥中她的灵魂深处还是没有完全空)。所以《心經》里还有《金刚經》里讲的深奥的道理就是，(当你理解了)，(当你觉悟了)，(你已經解脱了)，实际上你正在真和假之间，正在对某一个事物理解的过程中。
| 
发表于 2024-7-21 06:09:55
