1、悲愍众生，是从心底发出来的。但是“慈”是人最先应该做到的。“喜”就是欢喜心。“舍”就是能够舍弃。学佛最重要的就是应该“慈悲喜舍”，这四个字对我们非常的重要。
2、“喜”是欢喜心。对众生都要欢喜，而且要慈悲加上欢喜。
3、舍就是舍得。我们要把自己好的东西舍给人家，把不好的东西也要把它舍去。也就是说好的东西要舍去，不好的东西也要舍去。
4、功德是在慈悲中，也是在佛性里的。因为菩薩的慈悲喜舍，功德是在佛性里的，就是说如果你心里很慈、很悲愍、法喜充满，另外你还很舍、肯舍得，这个人实际上是佛性里出来的好东西。那么这种就不是在修福了，而是在修功.德（做功德）。
5、“诸烦恼是道场”是什么意思？就是凡是人间所有的烦恼，全部都是帮助你学佛的道场。因为没烦恼，你就没办法生出智慧。烦恼来了，即有智慧。
6、什么叫烦恼本身是无性的？因为任何的烦恼到了人间来，本来就是一个没有共性的，没有一个实质性的东西的。烦恼飘忽不定，没有一个性——不定性。今天有烦恼，明天没有了；明天没有了，后天又有了，所以是不定性的。
7、菩提就是智慧，智慧在你身上本身也是不定性的。什么意思啊？比如你今天突然之间很聪明，想出一件事情来，你可以解决；但是你明天呢，笨得不得了，你想不出任何实质性的定义，所以菩提本身也是无定性的。
8、人的一生都会不停地有麻烦，不停地有智慧来克服这些麻烦。所以菩提心和烦恼就是在一起，所以烦恼事实上与菩提没有差别，“烦恼即菩提”。
9、为什么烦恼和菩提是道场呢？大家想象一下，如果烦恼来了，你是不是在心中就会有不开心，会有芥蒂啊？这个时候你就开始学佛了，那么在你心中就筑起一个学佛的道场。对不对？反过来讲，菩提也是道场，因为你学佛了，你就永远会有智慧。对不对？你就能克服那些烦恼。那么这些菩提是不是在你心里的到场里？
10、无明来自老死。什么意思？就是你不明白世界上很多事情，是因为你不懂人间就是六道轮回——有老有死。你老了你不明白，你死了你也不明白 。
11、“皆无尽故”就是说一个人老了死了，又投胎了，再从年轻的时候到老了死了再投胎了，轮回是没有穷尽的 。皆无尽故就是都是没有尽头的缘故，也就是说人不会完全地灭亡。当人死了他的肉体没有了，但是他的灵魂继续地存在于这个世界当中，继续在这个四维空间里面生存，所以他没有死。
12、无明不就是跟烦恼一样的吗？生生死死它永远不会穷尽的，也就是说从你生出来你就一直不明白，一直到你死了你都不明白，这就叫无明尽。
填充题
1、有了慈心（慈心就是心肠很软不瞋不怒的），經常能够看见人家（很可怜），这种慈一出来，那么接下来悲愍心就来了。（悲愍心）就是感觉到每个人活在世界上都是（很可怜）的。
2、你（爱）了人家了，你才会觉得这个世界是（非常美好）；因为你經常（爱众生），所以众生才会（爱你）；因为你有（欢喜心），所以你才能把这个事情（做得好）。
3、把好的（品德）、好的（作风）、好的（習惯）都全部舍出去，去（帮助）人家，去（爱护）众生。不好的东西就是把自己身上的（错误）、（缺点）、不该有的（毛病）、（嫉妒）人家的心等等一切全部都要（舍去） .
4、所有的（功德），全部都是由心底发出去做（善事）的。心底里是什么？就是（佛性），这才是（功德）。
5、有（道场）就会生出（烦恼），所以就会烦恼不断，在人间（身体是道场)，所以学佛后就会生出很多（烦恼）。
6、希望你们(不要怕烦恼），虽然烦恼太多，但烦恼它本身是（空的），因为你今天可以（拥有）烦恼，但是你明天这个烦恼又（没有了）。
7、(幻化)的和想象的是(菩提本身)，因为它也是(无性)的。
8、(菩提心)是(没有定性)的，也就是不会总是在几月几号出现，或你的几岁会(出现) 。
9、因为你身上有很多的(毛病)、有很多的(孽障)，你想(消除)，所以你才会(去做功德)，所以(烦恼)即道场。(菩提)就是道场，烦恼也是(道场)。
10、有了(佛性)才会生出(菩提心)、生出(智慧)，才能(克服你的烦恼)。
11、根本就没有(无明)，也就是说人活在这个世界上根本就是没有不知道，你本来什么都(不懂)，实际上你根本不应该懂什么事情，你也不需要去了解什么(事情)，你就会很(干净)的 。
12、SF刚才说永远不会完全的(灭尽)，就是没有这个无明要灭，也没有这个老死要灭 ，实际上(无明）我们也不想去把它灭掉，所以（老死）我们也灭不掉它。
相关开示
开示一
wenda20151023 11:56
TZ开示“慈悲喜舍”
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男听众：SF在《BHFF》里讲，“你能够把本性用得好的話，如果你运用了最原始的本性，你就会拥有像恒河沙一样无穷无尽的智慧”。请SF开示一下，在平时生活中，如何更好地运用我们的本性？
TZ 答 ：运用本性的話，就是说时时刻刻要以慈为本、以悲为本、以喜为本、以舍为本，这个就是“慈悲喜舍”。为什么呢？慈悲喜舍都要放在一起的，“慈”，一个人心慈了，就会有悲悯心出来，有悲悯心之后，就会感到自己很快乐了，喜心就会出来，度别人的欢喜心也会出来，最后你因为有了欢喜心了，你就容易舍。我问你，做人是不是一开心了“这个给你吧”，“那个给你吧”；不开心的时候，什么都不愿意给别人？所以“慈悲喜舍”四个字全部都有连接关系的（明白了，谢谢SF慈悲开示）。
开示二
Wenda20190429 40:25
用心做功德就会功德无量
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女听众：有个同xiu很感恩觀音堂提供了餐食给師兄，感恩他们做了很多很营养的素食。因为他们在外面吃饭不是很方面，他们虽然不是亲人，但是却免费地给同xiu这些饮食，同xiu很感动。他不知道如何感恩，他就在佛臺前许愿，把一些錢放到功德箱印經书，求菩薩把印經书的功德给这些做餐饮的師兄。紧接着他就很惊奇地感觉有一道金黄色的光从他的心里跑出来，进入了功德箱。请SF开示，真的是这样吗？
臺长答：是啊，他用心了（那功德是金黄色的，对吗？）对，大功德了。所以我跟你们讲了，不管什么功德，你用心去讲一讲的話，那功德就无量了。
开示三
Zongshu20171130 07:10
学佛要脱离人的境界；用佛菩薩的智慧才能解脱人间的烦恼
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TZ 语 ：学fo做人，学fo为人，学fo要脱离人，境界要上升到菩薩。人不能被人所困，只有依靠菩薩和fo的智慧才能解脱人间的苦恼和人间的烦恼。苦恼和烦恼是不一样的。烦恼是初级的，苦恼已經到中级阶段了，已經是苦了，尝到果了。烦恼是刚刚开始，如果在烦恼阶段，就能把那些业障克服，念經念掉，然后自己想得通，好好地念經，可能你就没有苦恼了，只有烦恼。烦恼来了，要用般若智慧，用菩薩的智慧，用菩提的智慧，所以烦恼即菩提。烦恼来了不要怕，有智慧的人什么都能解决，没有智慧的人什么都解决不了。
开示四
wenda20141221A 29：22
对“烦恼即菩提”的开示
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女听众：烦恼即菩提应该怎么正确地理解？
TZ 答 ：烦恼即菩提，一个人一辈子没烦恼，你也不会生出很多的智慧出来对不对？你没有烦恼你要动什么脑筋啊？“烦恼即菩提”这是菩薩对人的一种鼓励，当然人如果没有烦恼是最好的，但是在人间人会没有烦恼吗？（人都有烦恼）那么为什么叫“烦恼即菩提”啊？出来一个烦恼之后，你是不是要想办法把它解决啊？（嗯）把它解决你是不是要动脑筋啊？你想出智慧来把你这个烦恼解决掉，是不是烦恼来了你就有菩提的智慧了？是不是叫“烦恼即菩提”？一有烦恼了马上就解决了，那么你是用什么解决的？用智慧解决的，用菩薩的智慧解决，那么不就是“烦恼即菩提”吗？（懂了，SF太厉害了，全世界您最厉害，举例子也是举得特别好，我们想半天都想不起来）你好好修啊！修到以后到天上，你也再下来救人多好啊！像TZ一样，你救人多法喜啊！把人家说明白说懂了，你知道一个老師能够把人家教会了，那是一种发自内心的愉快的心情啊！（度人就是最开心，度人感觉浑身可热了）这么小的小丫头，呵呵……。
开示五
wendawenda20120812B 15:34
怎样消除无明習气
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女听众：TZ，是不是只有靠fo菩薩才能够消除无明呀？
TZ 答 ：无明習气实际上是靠着fo菩薩帮助，但是主要还是靠自己来化解。因为当你有这些无明xi气的时候，那实际上也是累世所积累那些不好的东西，一靠着菩薩的力量来帮助你化解，另外靠自身的力量来克服这些无明xi气。
开示六
Wenda20180701B 21:37
无明会导致有漏，给自己带来很多灾难
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TZ 语 ：我们人非常愚痴，經常自己给自己带来很多的灾难，因为无明，不明白，什么事情都不明白，那么做事情就有漏了。好人看不懂，看不清楚谁是好人、谁是坏人，自己每天烦恼、不开心，那你的心一定会有漏。你今天到了觀音堂还不开心，还在人我是非上纠结不出来，你说你有智慧吗？
发表于 2023-9-6 14:48:17
