本帖最后由 七彩光 于 2024-11-14 12:16 编辑
问答题
1、第四，念戒。怎样理解念戒？
答：佛陀即将涅槃之时，他的弟子都跪在边上，很伤心，很难过：“佛陀，您涅槃了，那我们怎么办？”佛陀就跟他们说：“以戒为本。”所以守戒就是一个人的品德，一个能够守戒的人是一个好人，一个能够守戒的人，他具有高贵的品质，就证明了他守戒的人不会去做不好的事情，不会妄语，不会去贪瞋痴慢疑。
2、師父叫你们起心动念要符合戒律的规范、标准，守戒，没意思的哪些事情不要去做？
答：在异性面前觉得自己很能干，表现一下，有意思吗？贪的东西明明得不到，还要假装去贪一下，有意思吗？你恨了别人，气得不得了，别人不知道，有意思吗？你恨别人恨到后来，背后去讲他不好，最后被对方知道了，对你进行无情的打击，你最后受到了伤害，是不是回到你身边来了？有意思吗？所以这个念戒非常重要，时时刻刻守戒，分分秒秒在戒律中，你就能成功。
3、第五，念施。怎样理解念施？
答：念施是指忆念布施之行，大有功德。经常要想到“我要布施，我要做点东西给人家吃，我要对大家好”，因为布施不单单是一种舍，你还得到。得到什么？当你布施出去的时候你会得到，你舍去了“悭嫉所覆”。什么意思？你舍去了忌妒别人、吝啬。因为布施的人他不会吝啬，因为吝啬的人他不会布施，只有常布施的人才会不吝啬。
4、第六，念天。念天是什么？
答：就是脑子里經常要忆念“我曾經修过很多戒律，我也做过很多布施，这都是我的善根”，經常要想“可能我这个人好几生好几世之前在天上，或者在色界天，或者在无色界天，因为我的布施，让我享受到在天界的快乐，所以我到今天为止，我做的事情要能够得到天上的应允”，能够满足天意的就做，如果不顺天意，一些事情就不能做——因为天上菩薩告诉我们要守戒，我就守戒；菩 薩在天上告诉我们要布施，那我就布施；（菩 薩告诉我们）要帮助别人，要时刻关心别人，我就时刻关心、帮助别人，那么你最后就回天。你经常想到“我从天上来”，那你就是一个高贵的人。
5、第七，念安那般那，翻译过来就叫念出入息。出入息是什么？
答：就是我们的念头。你们不知道念头跟呼吸有关系，大家想一想是不是？一呼一个念头，一吸一个念头。所以你去看，很多人在动脑筋的时候，他的呼吸就会急促。你在紧张的时候，你的呼吸会加快；你在打妄语的时候，你的呼吸会加快；你紧张了，你想对某一件事情重视了，你的呼与吸就特别地快。念安那般那就是念出入息，就是經常用呼吸的方法来让自己的心保持禅定，不要让它紧张，不要让呼吸快，这就是師父經常跟你们讲的，深呼吸，然后慢慢地把气吐出来，这样你的血压都会低。所以很多人血压高的时候，人家叫他深呼吸；脑缺氧或者心缺氧的时候，你要深呼吸，然后慢慢地吐出来，这时你就是禅定的状态。
6、第八，念处寂静。什么叫念处寂静？
答：就是念止息、念寂静、念灭。師父告诉大家，寂静、止息，就是停止自己意念的信息传动，不要去想，止息。念寂静，脑子里想着“我要静静静……”静下来，我脑子什么都没想，现在都是空的，安静了吧？你脑子里想安静，它就安静了。
7、佛法界有一句话叫“进入三昧状态”是什么样的状态？三昧是什么？
答：就是三昧——念止息、念寂静、念灭，三昧状态，大家明白了吗？智慧啊。
三昧是什么？
答：实际上就是定的状态，安定了。
8、第九，要念身。佛法界经常讲修身念处，什么意思？
答：修身念处，你要保持修身，你今天静坐了、打坐了，在你身上要能分辨出身体内的思维是怎么来的，怎么会有这么多杂念的，怎么会有这么多开心的事情的。
9、很多人骨头轻，他不知道自己哪里做错，他怎么能够定？
答：你首先要分辨出自己内心深处的活动：“我今天的兴奋，此身从何来？我今天的烦恼，此身从何而来？”身体上为什么会有这些反应？要懂得你的地水火风。为什么？因为你分辨出了“我不要发疯”，那就是风，因此就要控制好自己，冷静，安静。
10、菩薩为什么让我们念身？
答：就是要分别自己的身体在干什么。很多人自己身体做出来的行为自己不知道。就像一个小偷，他是一个惯偷，他看见东西就要拿，已經不知道自己在偷东西了；就像很多人看见异性就动，制止不住的，不知道自己为什么会这样。那这就是要經常念身。
11、什么叫外念身？
答：你要看外面，“我今天这个脚怎么这么走路？很难看的。”“我今天为什么这个手没地方放了？”这叫外念身。
填充题
1、“(戒乃无上菩提之本)”，大家想一想，戒就是无上菩提之本，所以时时地忆念佛为我们定的一些戒律。你看，(菩薩叫我们不要贪瞋痴)，(不要杀盗淫妄酒)，这些(都是佛给我们定的戒律)，我们大家(都要遵守)，(要对照自身的行为)。
2、时时刻刻要检查自己的行为举止，(最重要的是起心动念)。大家知道(心是最难控制的)，經常说“心猿意马”，(心是攀缘心)，(整个就是不停地在动)。
3、(我们平时做人)，脑子里(要常想着去接济别人)，(去帮助别人)，(去摄受众生)，念念在布施，脑子里想的就是“我要帮助他，我能够爱护他，(我要多给他一点东西)。(我要多给他一点佛法)。我自己吃不光的给他吃一点，我自己用不完的东西多送点给他”，所以在生活中就(养成了一个随时随地帮助他人的好习惯)。无论是财富还是我们學到的佛法，(心中要經常想“只要别人需要)，(我一定要去帮助他)，(我这就是布施”)，这就是第五，(叫念施)。布施都要經常脑子里想。
4、(我今天还能生在人道)，就是我有点福报，(可能是我过去生中的福报)。(我还有天报)，所以我要好好地感恩，(我的前世还能够让我今生投人)，(我的前世还能让我闻到佛法)，我的前世能够让我今天还感受到美好的未来。”(因为經常想念曾經在天上做的那些善事)——人们常说“你在天上有福，你到人间就会有德；你在天上有福，你在人间就会有报；你在天上有福，你就会在人间一帆风顺”——(經常念天)，(感受到自己过去生中的那些善良)，(你就会变得越来越善良)。
5、(打坐开始你定不下来的时候)，可以(用数息法)，也就是说可以(关注自己的吸和呼)，(慢慢地就安静下来了)。
6、(第一不要去想)，念止息；(第二)，(念寂静)，心中“哎呀，我要静下来，静下来”；(然后达到念灭)，(没有念头了)。控制好自己的呼吸，然后脑子里想着寂静，你的意念，哪怕一念，都是灭度、寂灭，没有，(所有脑子里的各种杂念和想法)，(全部让它止息、停掉)，那么(这就是佛法界的一个高深的境界)。
7、(一个刚刚想吵架的人)，(突然之间定下来了)，进入了三昧状态、安静的状态。因为(定能生慧)，所以(很快就有智慧出来了)，(大家要明白)。
8、(菩薩告诉我们念身)，(就是要知道为什么会突然之间兴奋起来)，要知道“因为我看见个男的了”“我因为看见个女孩子很漂亮”，然后这个时候，“(我的心动了)，(我现在坐不住了)，我知道(这个毛病)”，(赶快念三昧——定)。
9、还有一种，(要知道自己身体到底缺什么)。“(我知道今天身体缺水)”，那么你在现实生活中“我多喝点水”；你在打坐，“身体上缺水，我应该怎样做？”(靠近水的地方)，(水是平静的)。“我今天应该静坐。(我火来了)，火气大了，(坐下来就不容易发火)，站着就容易发火”。(首先你要知道自己要发火了)，(你才能克制)；如果你自己发火都不知道，那你就不知道自己站着好还是坐着好。你如果站着，很容易发火的。(躺着更难发火)，躺着发火比较少，坐着发火比较少，站着是最容易发火的。你去看吵架的人，(躺在床上如果吵架了)，(很快他就爬起来了)；(如果一个人跟别人坐着吵架)，(他很快就站起来了)。
10、那么内念身呢？“好丢脸，(我这个事情很丢脸)，我身体不能去做这种动作，(做出这种动作)，(人家会看不起我的”——内念身)。
11、还有(内外念身)，心里动了，“(心不能动)。心一动，(手脚要乱动了)，那么(可能会做出那些无理之事)”，想想“不能动不能动”——内外念身。
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发表于 2024-7-21 06:07:00
